[smoothcategory catg_slug="publikaczii"] Ибо любые рассуждения атеистов о Боге или о религиозной идее порождается самой этой идеей, лежащей неизгладимой печатью в глубине их души, поскольку по утверждению психологии, «выдумать можно что-нибудь только из готового материала, но самая смелая фантазия ничего не может
[smoothcategory catg_slug="publikaczii"] «В лице своих богов человек рисует свой собственный портрет» Ф.Шиллер Неверие — противоестественно (Читать статью полностью) Почему же неверие как таковое невозможно? Вообще, в доказательство бытия веры и ее изначальной наличности душе человека можно привести хотя бы два
[smoothcategory catg_slug="publikaczii"] Должиков Петр Николаевич. Профессор, Доктор технических наук Член диссертационного совета Д.08.080.04, при национальном горном университете Украины. Под руководством П. Н. Должикова защищены 10 кандидатских и 1 докторская диссертации. Создал и руководит научной школой «Геомеханика гидроактивизированного подземного
[smoothcategory catg_slug="publikaczii"] Пасха — праздников праздник и торжество из торжеств — выше всех радостных событий в жизни Церкви и каждого христианина. Воскресение Христово — это событие, которое повернуло весь ход человеческой истории. Пасха — слово не новое. Мы, христиане, его
[smoothcategory catg_slug="publikaczii"] Более полувека тому назад замечательный английский писатель и христианский мыслитель Г.К.Честертон остроумно заметил: "Значения "Иова" не выразишь полно, если скажешь, что это — самая занимательная из древних книг. Лучше сказать, что это — самая занимательная из книг нынешних".
Суть нашей веры – доверие Богу: открывая Ему свои сердца, мы твердо веруем, что Он ведет нас прямым путем, путем свободным от какой-либо двойственности, от механистических, магических закономерностей. «Где Дух Господень, там свобода» (2Кор.3, 17) – эту свободу нам и
[smoothcategory catg_slug="publikaczii"] Борцы с частым причащением любят утверждать, будто от самого принятия христианства на Руси и до ХХ века единственной практикой в Русской Православной Церкви для простых монахов и мирян было причащение от одного до четырех раз в год. На
