«Я в Бога не верю, но ничего плохого не делаю» - знакомая фраза, не правда ли? Не менее известна и другая: «У меня Бог в душе». Оба утверждения обычно имеют одну основу – оправдание себя любимого. Внутренне человек осознает присутствие Творца в своей жизни, но запретный плод гордого «Я сам могу» постоянно предлагается и
Есть «время сетовать» и «время плясать» (Еккл.3:4). Гомерический смех. Смех сквозь слезы. Неумеренный смех - потакание человеческой падшей природе. И смех, как проявление остроты ума, как обличение порока. Как духовное веселие, рождающееся в нравственной сердечной чистоте… Где та грань, разделяющая такие разные проявления человеческих эмоций? «Смеяться право не грешно над всем, что кажется
Говорят: меняются времена, меняются и нравы. Комплимент ли это? Вряд ли. Скорее, укор современности. Стоит только вглядеться в действительность. Почтение старших когда-то считалось естественным. Сегодня едва ли уступят место старушке в маршрутном такси. Не так давно еще писали задушевные письма от руки, стараясь выводить каждую букву так, чтобы понятно было. Сейчас же не
Бесспорно, что в сознании каждого верующего человека, чья жизнь пронизана Литургией, и для которого Евхаристия является центром и топонимом его духовной жизни, церковное богослужение занимает существенно особое место, - место, которое в условиях земных реалий становится органично связанным со всем укладом и устройством его жизни, - необходимо – неотъемлемой ее частью. И это
Всем хорошо известна добрая сказка «Волшебник Изумрудного города», в которой герои просили у волшебника исполнения своих заветных желаний: дровосек мечтал стать добрым, лев – храбрым, пугало – умным… О том, что загадать на Новый год и как определить свое самое заветное желание, – в нашей предновогодней беседе с митрополитом Антонием (Паканичем). Навести резкость Прежде всего
Рождественский пост — установление церковное, для православных необходимое, для души полезное, для тела оздоровительное, для чувств и ума усмирительное. Все рассуждения о «второстепенности» иных постов, кроме Великого, есть по сути лень духовная и неприкрытая забота лишь о своей телесной сущности, с забвением главного – духовной жизни. Хотя, чего грех таить, не только во
Ни мало не преувеличу, если скажу то очевидное, что наиболее почтительное отношение со стороны верующего контингента людей из всех, кого Церковь считает и именует святыми – всегда выражалось именно к личности Пресвятой Богородицы. Несомненно, Матерь Божия – и об этом многократно напоминает Церковь в своих богослужениях и молитвословиях – «Честнейшая херувимов и Славнейшая
Третий антифон литургии – Блаженны. Своего рода условия, при которых ранг «Блаженных» станет реальностью для каждого в веке будущем. Да вот беда, свойства будущих блаженств как то туманны, не ясны, да и не понятны. Мы ведь только своими нынешними материальными и рациональными мерками определить их можем. Иные измерения нас хотя и посещают, но
К чему же привел древнего выбор именно этой альтернативы? Как повлияли искусственные божки на его жизнь и быт? Каким стал человек в своих жизненных реалиях с богом, но без Бога? Прежде всего, нужно сказать, что язычество, по существу своему, нами понимаемое как состояние удаления от Бога как создателя и Промыслителя, нельзя рассматривать исключительно
Тут есть, пожалуй, один-единственный ответ. Он заключается в следующем: человек всегда стремится к Богу. Нормальное состояние человека — в той или иной степени быть связанным с Высшим, с Идеалом. Даже когда этот идеал в сознании человека искажён, обеднён. Даже когда он превращён вообще во что-то светское. И всё-таки эпоха сталинизма, маоцзедуизма и прочих
